云南，雪域高原與熱帶雨林共存，高山深谷和闊壩平湖相間，集結(jié)了全國二分之一以上的動(dòng)植物種類，見證著26個(gè)民族生存發(fā)展的歷史。分屬于古代氐羌族系、百越族系、百濮族系和苗瑤族系后裔的25個(gè)少數(shù)民族與地處西南邊陲的漢族人民世代交好，呈現(xiàn)大雜居、小聚居的分布格局，使得這片紅土地上驕傲持久地綻放著絢麗多姿的民族文化之花，而云南所特有的15個(gè)民族更為這里“民族文化王國”地位的確立奠定了不容置疑的基礎(chǔ)。

這是一塊被漫長的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)反復(fù)雕琢過的大地。南北990公里跨徑的域內(nèi)，海拔急速從西北隅梅里雪山卡瓦博格峰巔的6740米降至南部河口縣境的76米，地勢(shì)也隨之自西北向東南呈階梯狀逐層降低。方圓39．4萬平方公里的土地上，發(fā)育于滇西北的橫斷、烏蒙等巨大山系引領(lǐng)著逶迤境內(nèi)的大小山巒，雄踞去省域94%的國土面積；蜿蜒奔流于山原的伊洛瓦底江、怒江、瀾滄江、金沙江、元江、南盤江六大水系，或以劈山奪路之勢(shì)咆哮疾行，塑成深邃險(xiǎn)峻的高山峽谷，或作麗人徐趨之狀緩緩流淌，點(diǎn)化旖旎動(dòng)人的河濱風(fēng)光。

在這里，海拔的高差變化與緯度的南北分異相復(fù)合疊加，成就了云南“一山分四季，十里不同天”的獨(dú)特氣候。晴好的冬日，從山高谷深的滇西北藏區(qū)向地勢(shì)低緩的南部傣家村寨行進(jìn)，沿途將能深切體會(huì)寒、溫、熱帶氣候的差別所在，而這一溫差漸變的態(tài)勢(shì)，也已大致微縮了自海南島到東北長春之間年均溫差的情形。此外，奇妙的地殼運(yùn)動(dòng)也導(dǎo)演了小區(qū)域內(nèi)趣味盎然的景觀、氣候垂直立體分布格局。從谷底到山巔，氣候隨海拔的增高而依次更迭，令得山頂白雪皚皚、山腰綠樹蔥蘢、山下繁花點(diǎn)點(diǎn)、谷底水流潺潺，讓人不禁感惑于自然造物的奇異多姿。

 獨(dú)特的地貌與氣候，在孕育了如詩如幻的“香格里拉”圣境、神秘莫測(cè)的怒江峽谷、雷霆萬鈞的虎跳峽、林深樹密的野象谷……的同時(shí)，也為云南打造出了“動(dòng)植物王國”、“有色金屬王國”、“天然花園”、“物種基因庫”等眩目的桂冠。更重要的是，生于斯、長于斯的世居民族的人們，世世代代在河谷耕耘、在山坡開田、在原野放牧、在叢林狩獵，在辛勤的勞作中書寫民族的光榮，在與自然環(huán)境的不斷交流對(duì)話中生息繁衍、創(chuàng)制文化。

 地處中華文化圈、印度文化圈與東南亞文化圈交匯點(diǎn)的云南，不但是亞洲各民族文化系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)最重要的節(jié)點(diǎn)，也是人類文化遺產(chǎn)最珍貴的共生寶庫，各族文化的鄉(xiāng)土性、邊緣性、包容性，終催生出了今日洋洋大觀的民族文化多樣性。這里有過輝煌的青銅文化，是稻作文化和茶文化的發(fā)源地之一；這里的大小爨碑對(duì)漢字書法法度作了大膽突破，拾級(jí)而上的層層哈尼梯田更是將水田稻作移植到山坡的偉大創(chuàng)舉；這里孕育出了蜚聲海內(nèi)外、成果驕人的南詔文化、貝葉文化、東巴文化；這里的民族民間文學(xué)創(chuàng)作含珠蘊(yùn)玉，神話及史詩彌補(bǔ)了漢文化體系中的一個(gè)重大缺憾……哪怕是民族傳統(tǒng)的服飾、歌舞、建筑等等，也都各具特色、獨(dú)樹一幟，成為中華民族文化中濃重而有力一筆亮彩。

 這樣的山川地貌，這樣的人文特質(zhì)，注定了這片歷經(jīng)千年滄桑的土地總會(huì)以她卓然特出的自然環(huán)境、濃郁神秘的民俗風(fēng)情而散發(fā)出彌久愈盛的誘人氣息……

 云南僅少數(shù)民族就有25種（每種少數(shù)民族均超過5000人），他們是彝族、白族、哈尼族、傣族、壯族、苗族、僳僳族、回族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族、景頗族、藏族、布朗族、布依族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、蒙古族、水族、滿族、獨(dú)龍族。在這25種少數(shù)民族中，有15種少數(shù)民族是云南省獨(dú)有，他們是白族、哈尼族、傣族、僳僳族、佤族、拉祜族、納西族、景頗族、布朗族、普米族、阿昌族、基諾族、怒族、德昂族、獨(dú)龍族。

1、阿昌族

阿昌族是古代氐羌部落的一部分成員南遷后形成的一個(gè)跨境民族，中國境內(nèi)的阿昌族人口約2.7萬，其中85%以上的阿昌族居住在云南省德宏州。阿昌族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，阿昌族沒有創(chuàng)制自己民族的文字，長期使用漢文和傣文。農(nóng)業(yè)是阿昌族社會(huì)最主要的生計(jì)手段，是阿昌族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。戶撒阿昌族尤其擅長打制刀具，出產(chǎn)著名的“戶撒刀”。戶撒阿昌刀，品種齊全，質(zhì)地精良，堅(jiān)韌鋒利，史載其“制煉極精純，柔可繞指，剁鐵如泥”，為當(dāng)?shù)卮鲎?、漢族、景頗族、德昂族、傈僳族等民族人們所喜愛。此外，還遠(yuǎn)銷內(nèi)地及緬甸克欽邦一帶。阿昌族人家的住宅，皆建造為三合或四合院樣式。阿昌族男子服飾大同小異，一般穿土布對(duì)襟上衣，著大褲筒寬褲腰的黑色直襠褲。阿昌族的女子頭飾最富標(biāo)記色彩、蘊(yùn)涵著最多社會(huì)文化意味，了解了其中的規(guī)律所在，在某種程度上就可以解讀阿昌族女子的社會(huì)身份和籍貫。由于文化交流的多元性，阿昌族宗教信仰呈多元化發(fā)展。一年里，阿昌族依次要過春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、火把節(jié)、嘗新節(jié)，以及潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、燒白柴等宗教節(jié)日，“阿露窩羅節(jié)”則是阿昌族人自己的法定節(jié)日。

2、白族

白族是我國歷史悠久的少數(shù)民族，主要居住在云南省，而主要的聚居區(qū)是大理白族自治州。

白族歷史上曾是一個(gè)發(fā)展很快、并有一定影響的少數(shù)民族。白族有自己的語言，并有不同的方言。由于受漢文化的影響，許多白族人也懂漢語。歷史上曾出現(xiàn)白文，但沒有流傳下來。

白族崇尚白色。以白為主體的白帽、白衣、白鞋子是白族人的主要的特征。

客來敬茶，這是我國人民的傳統(tǒng)禮節(jié)。白族人民的敬茶方式非?？季?，它不僅講究茶葉的質(zhì)量，更注重三道茶的技藝和敬客的禮儀。這就是白族三道茶。白族人民用敬“三道茶”的獨(dú)有方式歡迎客人。據(jù)說，三道茶原為白族招待女婿的禮俗，白族認(rèn)為女婿是上客、貴賓。后經(jīng)漫長的發(fā)展成為一種待客習(xí)俗。

 最具白族特色的建筑，有“二坊一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等形式。“二坊一耳”的院子即兩幢房子的轉(zhuǎn)角處再建一個(gè)小耳房；“三坊一照壁”即院子里建三坊房子，加一個(gè)照壁，圍成一個(gè)院落；“四合五天井”的院子，是建四坊房子，圍成一個(gè)院落，院子四角各建耳房，耳房與主房相交處形成四個(gè)小天井，外加院子中間的大天井，形成五個(gè)天井。門樓和照壁是白族民居中最具民族特色的部分，造型別致，裝修精巧雅致，既有彩繪，還有玲瓏剔透的雕刻花鳥動(dòng)物，別具一格又明快活潑。

白族在一年中節(jié)日眾多，具有較大影響并獨(dú)具民族特色的節(jié)日有傳統(tǒng)節(jié)日“三月街”，已有一千多年的歷史?；鸢压?jié)也是白族比較重要的一個(gè)節(jié)日，繞三靈，白語稱為“觀上覽”，意為游逛山林，又稱繞山林，祈雨會(huì)。它是大理地區(qū)白族祭祀本主的傳統(tǒng)節(jié)日，于每年農(nóng)歷4月23日至25日舉行。

 大理有豐富的大理石資源，其開采加工有著悠久的歷史。扎染在大理白族中有廣泛的影響，是一種在民間傳承的手工藝制品。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，它們已成為重要的旅游產(chǎn)品。

白族青年有充分的交往自由，他們自由相識(shí)、戀愛。對(duì)歌是必不可少的交往形式。

白族的宗教信仰體系龐大。信仰的既有外來宗教，也有本土宗教、原始宗教和巫術(shù)。

3、傣族

傣族是中國一個(gè)歷史悠久的民族，其族源來自中國古代沿海一帶的百越族群。傣族人口109.6萬人（1998年云南省統(tǒng)計(jì)年鑒），大多傍水而居，云南省境內(nèi)瀾滄江、怒江、紅河、金沙江四大江河流域皆有傣族居住。傣族主要居住在西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和思茅地區(qū)。

傣族語言屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支。傣族也有自己的文字。長期以來，傣族由于族源和所處地區(qū)的特殊地位，大量吸收了中原文化和外來文化，在此基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)造形成了具有自己民族特點(diǎn)的傣文化。

傣族地區(qū)屬亞熱帶和熱帶季風(fēng)季雨林氣候類型。傣族地區(qū)有“植物王國”“天然動(dòng)物園”的美稱。由于優(yōu)越的自然條件，傣族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)是一種以種植業(yè)為支柱的特色經(jīng)濟(jì)。

傣族住房分為干欄建筑、地面建筑、土掌房三種。三種住房的村寨環(huán)境幾乎都是相同的。傣族干欄式住房都是單幢建立，各家自成院落，各宅院落有小徑相通。干欄式建筑分上下兩層，上住人，下棲牲畜家禽，織布紡線，堆放糧食、柴禾。各家竹樓以竹籬圍住。下層高約兩公尺，四無遮欄。

傣族全民信仰南傳上座部佛教。但真正虔誠的信教者，主要是老人，小賧佛的參加者主要是老人和婦女。潑水節(jié)是傣族的主要節(jié)日。傣歷元月（清明節(jié)后10日左右）是傣族人民舉行潑水節(jié)的日子，有辭舊迎新的意思。

服飾方面，男子服飾已大多漢化。婦女服裝既保持了傣族的傳統(tǒng)特色，又吸收了漢族風(fēng)格。傣族傳統(tǒng)的短衫和筒裙仍為女性所青睞。她們所穿上衣袖管細(xì)長，僅容一支胳膊穿過。衫身緊窄，長僅及腰，剛好在筒裙的銀腰帶上，以淺色居多。天冷時(shí)，外套各種彩色的毛衣、西裝。

4、 壯族

壯族是中國人口最多的少數(shù)民族,云南壯族主要聚居在云南省東南部的文山壯族苗族自治州.

壯族語言屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支，壯族人民具有高度的想象力和藝術(shù)才能，在長期的社會(huì)生活中，創(chuàng)造了豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)，壯族歌謠的種類也很多，按內(nèi)容分有苦歌、情歌、盤歌、風(fēng)俗歌、節(jié)令歌、童謠、革命歌謠等。

“三七”是一種名貴的中藥，是馳名海外的云南白藥的主要成分之一，主要產(chǎn)地在文山縣。三七的種植在壯族地區(qū)具有悠久的歷史，在載培管理方面掌握有豐富的經(jīng)驗(yàn)．是壯族人民經(jīng)濟(jì)收入的主要來源之一。

壯族傳統(tǒng)喜愛藍(lán)黑顏色，長裙短衣，青色繡花帕包頭，腰系精致圍腰，上衣襟邊、下擺、女褲腳邊鑲不同圖案的花帶，婦女有佩金帶銀的習(xí)俗。

壯族舞蹈有悠久的歷史，舞蹈的內(nèi)容絕大部分與本民族的生產(chǎn)勞動(dòng)、愛情以及同大自然作斗爭(zhēng)的實(shí)際生活有密切關(guān)系。

5、瑤族

瑤族在云南分布于紅河哈尼族彝族自治州、文山壯族苗族自治州、西雙版納傣族自治州及思茅地區(qū)四個(gè)行政區(qū)劃之內(nèi)。

瑤族使用4種語言、即瑤語、布努語、拉珈語和漢語,文字方面，大致在元代之前，瑤族已使用方塊瑤文。

瑤族服飾的最大特點(diǎn)是五色斑斕。衣料是自紡自織自染自縫的棉布，上面裝飾有花邊、絲絨、絨線、銀飾和料珠?，幾迥凶由仙泶?duì)襟或斜襟衣，長排蜈蚣形銀扣或布紐，下穿紐襠長褲，頭戴馬尾編織的平頂圓帽或纏頭巾。

云南瑤族男女一般要20歲左右才能結(jié)婚。瑤族青年男女婚前交往比較自由，交往的方式主要通過對(duì)歌活動(dòng)來進(jìn)行。對(duì)歌一般出現(xiàn)在節(jié)日和婚娶等活動(dòng)中，農(nóng)閑季節(jié)青年男女串寨或走親戚也要進(jìn)行對(duì)歌活動(dòng)。對(duì)歌時(shí)，除了用歌交流思想感情，也進(jìn)行交談，增進(jìn)了解、加深感情。通過對(duì)歌，男女相戀，有意組成夫妻時(shí)，男子需向自己的父母說明，然后經(jīng)過“問煙”（即求婚）、訂婚、結(jié)婚三個(gè)程序，整個(gè)婚禮儀式才算完成。

6、哈尼族

哈尼族是中國的一個(gè)古老的民族，哈尼族主要分布的滇南地區(qū)，包括紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州、思茅地區(qū)和玉溪市。

哈尼族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，哈尼族沒有傳統(tǒng)的文字。

哈尼族基本上是農(nóng)作經(jīng)濟(jì)，各地哈尼族經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不平衡，人口占絕大多數(shù)的哀牢山、無量山地區(qū)以水稻為主，兼種旱稻，瀾滄江流域以旱稻為主、兼種水稻，前者經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，后者經(jīng)濟(jì)較落后。

哈尼族所居之處皆有梯田。但最能代表其耕作水準(zhǔn)的是哀牢山區(qū)的哈尼族梯田。從村寨邊至山腳河谷的整個(gè)下半山，都是層層梯田，哈尼人民依著山勢(shì)利用每一寸土地，每一個(gè)角落，使開挖的梯田每層大小不一，形狀各異，但卻錯(cuò)落有致，互相溝通，它們一層層、一條條，一磴磴、一塊塊，大者10來畝，小者如桌面，少則數(shù)十級(jí)，多則上千級(jí)，秋后稻收，清水入田的時(shí)節(jié)，在朝暉夕照下閃動(dòng)著魔鏡般的光彩，攪起了無數(shù)驚心動(dòng)魄的亮塊。這是哈尼族人民日復(fù)一日，年復(fù)一年，代復(fù)一代持久不懈，乃至千年的不停勞作，使群山改變了模樣，打磨成了舉世無雙，令人嘆為觀止的大地藝術(shù)品，它蘊(yùn)涵著哈尼族的全部歷史和希望。

 西雙版納傣族自治州和思茅地區(qū)一帶自古盛產(chǎn)茶葉，樹齡在1700余年的野生古茶樹，就生長在西雙版納傣族自治州的勐?？h，經(jīng)茶學(xué)界研究，這里是世界茶樹原產(chǎn)地，也是世界茶文化的家鄉(xiāng)。茶學(xué)界認(rèn)為，百濮是最早栽培茶樹的民族，哈尼族向百濮學(xué)習(xí)種茶育茶，并把這一技術(shù)發(fā)展到很高層次，創(chuàng)造出以“普洱茶”為代表的哈尼茶文化。

哈尼族人民熱愛生活，婦女服飾絢麗多彩，斑斕奪目，衣料以黑色、藍(lán)色為主，個(gè)個(gè)婦女都會(huì)刺繡挑花，衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案，飛針走線，技藝精湛，色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾，頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的花冠，綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠，喜慶節(jié)日穿在身上，滿身華麗，美不勝收，形成一道特有的民族風(fēng)景線。男人的衣服相對(duì)來說要簡(jiǎn)單得多，而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。

哈尼族是一個(gè)與音樂歌舞為伴的民族，主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、羅作舞等。樂器有俄比、扎比、三弦、四弦、把烏、響篾、稻桿、葉號(hào)、竹腳鈴、牛皮鼓、铓鑼等。把烏為哈尼族獨(dú)有樂器，極有名，金竹制成，狀如笛子。吹嘴有簧片、音色寬廣渾厚，意韻悠遠(yuǎn)纏綿。近年經(jīng)音樂家改制，音域擴(kuò)大，音色更為豐富，曾受邀赴歐洲諸國演奏，深受歡迎。

哈尼族“十月年”、“長街宴”、“矻扎扎節(jié)”是他們最富有民族特色的節(jié)日。

7、水族

水族是中國少數(shù)民族之一。水族的族源，最早可追溯到古代的越人。秦漢以前，在我國南方居住著一個(gè)很大的統(tǒng)稱為“百越”的族群。云南水族，是由貴州遷徙而來，主要分布在貴州省黔西南布依族苗族自治州的興義市與云南省東部的富源縣交界的古敢水族鄉(xiāng)。水族語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。傳說故事是水族口承文學(xué)的重要內(nèi)容之一。內(nèi)容多取材于民間和當(dāng)?shù)鼐拔?、風(fēng)光、民俗，可分為神話、民俗、風(fēng)物、愛情、善惡、笑話等，傳說內(nèi)容大多是關(guān)于民族來源和自然現(xiàn)象的解釋或?qū)ψ匀涣Φ纳裨?。水族服飾最有代表性的是女性的服飾。上衣為緊身窄長袖右開襟，襟沿鑲繡有花邊，與漢族的“姊妹裝”頗相似，但袖長而窄。身短而緊是與漢族“姊妹裝”的微小區(qū)別。褲的腰、臀部較緊、褲管較寬大，頗有點(diǎn)喇叭褲的韻味。男子服裝，相對(duì)簡(jiǎn)單，中、青年上裝為長袖及短開對(duì)襟衣，下裝著直筒長褲，腳穿麻線做“草鞋”，頭戴大包頭，趕場(chǎng)上街喜掛自制掛包。

8、苗族

云南境內(nèi)的苗族，大部分是在清朝前期由貴州輾轉(zhuǎn)遷入的。云南的苗族主要居住在文山壯族苗族自治州。

苗族語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，語言分屬不同方言，有的支系間不能通話，苗族歷史上沒有自己的文字。

苗族是以農(nóng)業(yè)和狩獵為主的游牧民族，三七種植自1970年以來在文山苗族村寨有很大發(fā)展、已成為苗族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)主要組成部分。

苗族服飾，大體可分為花苗服飾、漢苗服飾、白苗服飾三種。

花苗婦女是上裝一般為右開襟、布扣，也有少部分的上衣是前開襟無扣的。下裝為蠟染百褶花裙，底料為自紡自織的麻布；裙腰白色，裙身為蠟染花樣，裙際繡有花紋圖案。裙子前后各系有一塊圍腰，腰束繡帶，小腿纏繡花護(hù)腿。頭戴盤狀青頭帕?；鐙D女的任何一種服飾，都習(xí)慣鑲上色澤艷麗的刺繡花邊。

漢苗婦女服飾，上衣為右開襟，布扣；下裝為黑色長統(tǒng)裙。衣襟、衣袖、裙腰等部位的邊際鑲有淡雅的刺繡花邊。

白苗婦女服飾，上衣為前開襟，無扣；后領(lǐng)綴一塊方巾。下穿白色短褶，布料一般為自織的麻布。

苗族的舞蹈起源很早，早在宋代蘆笙舞就進(jìn)入朝廷表演。舞蹈素以其秀美恬淡、樸實(shí)自然、清新雋逸的陰柔之美與古樸慓悍、灑脫外露、豪放勇健的陽剛之美融為一體而區(qū)別于其他民族。

9、佤族

佤族與布朗族、德昂族先民同屬古代“濮人”的一支。佤族是個(gè)跨境民族，在中、緬、泰及老撾國內(nèi)均有佤族居住。中國境內(nèi)的佤族主要分布在云南省西盟佤族自治縣、滄源佤族自治縣及臨滄地區(qū)和西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州的部分地區(qū)。

佤語屬南亞語系孟高棉語族佤德語支，佤族社會(huì)歷史上沒有創(chuàng)制文字，長期使用木刻和實(shí)物記事。

佤族的阿佤山區(qū)氣候濕熱，雨量豐沛，林木蔥郁，動(dòng)植物資源和礦產(chǎn)資源十分豐富。佤族以稻作農(nóng)耕為主要生計(jì)方式，保留有一定采集狩獵文化遺跡，手工業(yè)中的銀飾制造較有特色。

佤族村寨一般座落在較為平緩的小山頂或半山腰上，住屋樣式包括干欄式竹樓和四壁落地房兩種。

稻谷和玉米是佤族的日常主糧，古老的食蟲遺風(fēng)尚有部分存留。佤族社會(huì)以茶葉為傳統(tǒng)飲料，日常閑暇時(shí)多嚼食檳榔，佤族水酒、雞肉爛飯是值得推薦的特色食品。

傳統(tǒng)的佤族服飾均由婦女自己紡布縫制。各地的服飾細(xì)部有所不同，總體風(fēng)格大致相同，均以黑色為主色調(diào)，配以紅、黃、藍(lán)、紫等亮色。佤族服飾總體展現(xiàn)出粗獷的風(fēng)格，女子頭飾因不同支系而異，具有標(biāo)示支系歸屬的作用。婦女喜歡戴大耳環(huán)、寬手鐲、細(xì)藤圈。

佤族沒有自己純粹的傳統(tǒng)節(jié)日，其節(jié)慶活動(dòng)多與農(nóng)耕生產(chǎn)相聯(lián)系，并受到外來宗教文化的影響。圍繞著農(nóng)業(yè)活動(dòng)，佤族人分別在二月過播種節(jié)祈盼豐收，七八月間過新米節(jié)慶稻米收獲，十一月過新水節(jié)感謝雨水之主和樹神給人間送來雨水和造福人類的恩情。過圣誕節(jié)是佤族基督教徒的盛大節(jié)日。屆時(shí)，同一寨子的非基督徒往往也會(huì)加入到節(jié)日歡樂的海洋中來，以示祝賀。

佤族地區(qū)較多繪畫及雕刻像，雖相對(duì)粗糙，但卻充溢著早期人類的審美理想。繪畫見于大房子的木板壁上，用炭黑、石灰、牛血涂繪，圖案有動(dòng)物、人物活動(dòng)和山水等，畫法粗獷簡(jiǎn)明，風(fēng)格與在佤族地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今3000多年的滄源崖畫相類似。雕刻物則以人像、牛頭居多，放置于門頭及寨樁上。

舞蹈是佤族人生活中不可缺少的一個(gè)內(nèi)容，其種類豐富，形式多樣，構(gòu)成了佤族文化的一大特點(diǎn)，其打歌、木鼓舞、甩發(fā)舞、舂碓舞是最富民族韻味的民間舞蹈藝術(shù)。

10、怒族

怒族是生息于怒江峽谷中的最古老居民，其最早居住在麗江納西族自治縣、劍川縣一帶，后逐漸遷徙到蘭坪白族普米族自治縣境內(nèi)的瀾滄江兩岸，最后又進(jìn)入怒江傈僳族自治州，跨境分布于中緬兩國。

怒族是生息于怒江峽谷中的最古老居民，跨境分布于中緬兩國。怒族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族，但長期處于無文字社會(huì)。

怒族世代居住的怒江峽谷屬低緯地區(qū)，由于地表切割嚴(yán)重，山巔谷底的巨大高差形成了典型的立體氣候特征，也造就了那里極其豐富多樣的動(dòng)植物資源和礦產(chǎn)資源。怒族人以耕牧結(jié)合的生產(chǎn)勞動(dòng)為主要生計(jì)方式，不時(shí)地在身邊巨大的自然資源庫中從事一些采集狩獵活動(dòng)以為生活資料之補(bǔ)充。

怒族村寨多分布在怒江兩岸的山腰臺(tái)地上，房屋樣式有木楞房、千腳落地屋等，片石屋頂房是用地區(qū)特殊石材資源建蓋的特色住屋。怒族的飲食相對(duì)簡(jiǎn)單，但也不乏自釀酒、“俠辣”、石板粑粑、漆油茶等風(fēng)味獨(dú)特的民族特色食品。

云南怒族最盛大的節(jié)日，是相當(dāng)于漢族春節(jié)的年節(jié)。怒族過年沒有統(tǒng)一的時(shí)間，各地會(huì)前后相差幾天，但總在春意萌動(dòng)的時(shí)節(jié)。年前的灑掃、置裝、備年貨，節(jié)日里的佳肴美餐、歌舞娛樂，一樣地送別舊歲、展望新年，和漢族地區(qū)過春節(jié)并無二致。受到較多藏族文化影響的地區(qū)，過年時(shí)也會(huì)帶進(jìn)一些藏歷春節(jié)的色彩。要說到怒族自己的特色民族節(jié)日，當(dāng)數(shù)為紀(jì)念一位舍身為民的神女而來的“仙女節(jié)”，當(dāng)?shù)厝艘步?ldquo;鮮花節(jié)”。

11、普米族

普米族源于中國古代游牧民族氐羌。羌是一個(gè)歷史久遠(yuǎn)、分布廣泛、影響深遠(yuǎn)的大族群。云南普米族人口有3.1萬，其中大部分居住在寧蒗彝族自治縣和蘭坪白族普米族自治縣，其余分布在麗江地區(qū),迪慶藏族自治州和臨滄地區(qū)的部分縣.

普米族只有語言沒有文字。普米族屬漢藏語系的藏緬語族羌語支。

普米族多居山區(qū)，同一氏族一村落的較多，村寨之間相距較近。民居多為木楞房，有的為單幢、有的為庭院式。不同地區(qū)屋內(nèi)陳設(shè)亦有不同。

普米族有成人禮的習(xí)俗，男女長到13歲時(shí)要分別舉行“穿褲子禮”和“穿裙子禮”。

在服飾方面,女子服飾上穿色彩鮮艷的立領(lǐng)右衽長袖毛質(zhì)或布質(zhì)短上衣，下穿長及腳背的白色或藍(lán)色百褶裙，裙上有少許文飾，系腰帶。男子服飾簡(jiǎn)潔大方，上身穿立領(lǐng)右衽銀鈕或布鈕長袖短上衣，外罩右衽布鈕長衫。

普米族過去主要以玉米為主食，現(xiàn)主食大米。無特別禁忌。喜腌制食用琵琶肉，釀制飲用米酒也是其食俗。

普米族和其他民族交往較多，節(jié)日受其他民族影響較大。和漢族及其他民族共度節(jié)日多。有自己的傳統(tǒng)節(jié)日轉(zhuǎn)山會(huì)。普米族既過漢族的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日，又過火把節(jié)、嘗新節(jié)及洗牛腳節(jié)等其他少數(shù)民族的節(jié)日。

12、納西族

在世界民族中，有一個(gè)歷史文化悠久，又倍受關(guān)注的民族—納西族。它是中國民族大家庭的一員，也是云南少數(shù)民族的重要組成部分。納西族分布在滇、藏、川三省交界地區(qū),在云南主要居住在麗江地區(qū)和迪慶藏族自治州。

納西語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，分為東部方言和西部方言兩大類。納西族有祭司東巴用來書寫經(jīng)書的兩種文字即東巴文和哥巴文。東巴文是流傳于納西族社會(huì)中的一種古老的象形圖畫文字，納西語稱之為“斯究魯究”，意為“木石的痕跡”。絕大多數(shù)的東巴經(jīng)都用這種文字寫成。由于這種文字主要由納西族社會(huì)中的東巴祭司掌握使用，所以一般稱之為東巴文。

納西族的居住習(xí)俗在不同時(shí)期有較大的差異，經(jīng)歷過“穴居”、“帳篷”“井干式木楞房”，后又形成漢、藏、白結(jié)合的民居。

納西族的服飾具有濃郁的民族特色，尤其是女子服飾中的羊皮背飾是納西族所特有的。羊皮背飾又稱為“披星戴月”“七星羊披”，它是由綿羊皮制作而成。首先硝皮，使其柔軟色白后裁剪成蛙身形狀并與人背大小相當(dāng)，“蛙頭”朝下，在其正上方縫一塊一米長，三十余厘米寬的黑絲絨，在披肩下接背帶處，是兩個(gè)縫上去的直徑約3寸的圓形圖案，下面幾寸處再用五彩絲線繡上七個(gè)直徑約1寸的圓形圖案，稱為“七星”，七星中心釘有兩條細(xì)帶。然后再用一對(duì)繡有蝴蝶紋飾的17厘米長、5厘米寬左右的白布做背帶，就成為獨(dú)具特色的羊皮背飾。

對(duì)羊皮背飾圖案的形成，有不同的傳說。其一認(rèn)為：綴在羊皮上面的大圓圖案，左圈代表太陽，右圈代表月亮，七個(gè)小圓則代表七顆星星，因而被稱為“披星戴月”。寓納西族婦女的辛勤。其二認(rèn)為：納西族東巴經(jīng)及民間口頭傳說中都有納西人在古時(shí)很崇拜青蛙，將其視為本民族的圖騰，把羊皮剪成蛙體形狀，表現(xiàn)的是納西族對(duì)圖騰的信仰崇拜。同時(shí)，蛙有較強(qiáng)的生育能力，反映在服飾上是強(qiáng)調(diào)婦女的生育觀。

納西族傳統(tǒng)節(jié)日總多眾多，具有濃厚的民族特色，傳統(tǒng)節(jié)日中，比較盛大的有二月八日的三朵節(jié)和火把節(jié)。

納西族的婚禮習(xí)俗具有濃郁的民族特點(diǎn)，在寧蒗瀘沽湖畔的摩梭人還保存著母系氏族時(shí)代的走婚制度。

納西族是一個(gè)信仰多種宗教的民族，除佛教、道教外，還有原始祖先崇拜和鬼魂崇拜，但主要是傳統(tǒng)的原始宗教?hào)|巴教。

13、蒙古族

云南蒙古族人口較少,共有13168人,玉溪市通?？h杞麓湖畔的興蒙蒙古族鄉(xiāng)是云南蒙古族的唯一聚居區(qū)。云南蒙古族從元初開始進(jìn)入云南，元滅亡后，蒙軍被擊敗，回鄉(xiāng)水險(xiǎn)路遠(yuǎn)，于是便落籍云南。

興蒙鄉(xiāng)的蒙古語只在興蒙鄉(xiāng)內(nèi)部通用，和內(nèi)蒙蒙語有很大差別，他們?nèi)粘Ｊ褂秒p語。脫離了游牧生活，蒙古包變?yōu)榱撕娃r(nóng)耕生活相適應(yīng)的固定住房，多為土木結(jié)構(gòu)三間四耳照壁的形式。

傳統(tǒng)服飾長袍逐漸改為了短裝，男子的服飾基本漢化，傳統(tǒng)服飾主要體現(xiàn)在女裝上，云南蒙古族青年女子留長發(fā)，在腦后編成兩條辮子后繞到額前交叉，用玫瑰色粗毛線纏繞固定并形成狀如長條花的裝飾。女性上裝一套共3件，顏色不同，長短衣相間稱為“三疊水”。男子在節(jié)慶時(shí)喜穿北方蒙古族式長袍，但結(jié)構(gòu)是單層的，一般用天藍(lán)色的布料或綢緞制作，穿時(shí)扎暖色腰帶，纏各色包頭，穿黑色長靴。

云南蒙古族受漢族文化影響較深，因而漢族的很多傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明、端午、冬至等蒙古族也過。但他們也有自己的民族節(jié)日，包括魯班節(jié)、憶祖節(jié)和那達(dá)慕大會(huì)。

14、滿族

滿族主要居住在北方及大中城市。云南省的滿族聚居地在保山市的三個(gè)鄉(xiāng)村。滿族發(fā)祥于三千多年前的中國東北地區(qū)。在廣闊的黑龍江流域和長白山地區(qū)生活和繁衍，是一個(gè)古老的民族。

云南滿族的服飾為適應(yīng)南方的氣候，已沒有了原在北方穿著的厚衣大袍。滿族的傳統(tǒng)服裝旗袍卻有很多人喜愛。北方式的傳統(tǒng)服飾作為禮服和演出服穿著。

聚居在保山的滿族以種植和養(yǎng)殖為飲食的主要來源。主食為包谷、大米，肉食以豬肉為主。飲食上無特別禁忌。和當(dāng)?shù)氐钠渌褡逡粯樱惺成獾牧?xí)俗。

云南滿族村寨一般有20—40戶人家，背靠山坡，后山前田。附近有水源、山林，陽光充足。民居多為騎廈式結(jié)構(gòu)。騎廈式結(jié)構(gòu)分三騎五出廈、四騎五出廈。正房高一丈七尺六寸，廂房低于正房。

云南滿族節(jié)日慶典受漢族影響較大。上墳、掃墓、祭亡、吃素等做法和漢族相同。傳統(tǒng)節(jié)日頒金節(jié)一度中斷，現(xiàn)恢復(fù)歡度。

滿族的婚戀習(xí)俗中,男女相愛后，要有男方請(qǐng)媒人求親、定親并送禮物,要用裝扮漂亮的轎子把新娘抬進(jìn)洞房,獨(dú)特的坐帳儀式預(yù)示著相親相愛,婚后是融洽的大家庭。

15、回族

回族，自稱回回、回民、穆民,回族是由進(jìn)入中國的信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、中亞各族人、波斯人和中國的多種少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中融合而形成的。云南共有回族521561人，他們分布在云南的廣大區(qū)域內(nèi)。

云南回族和其他民族雜居，民居建筑和雜居地民族相似。屋內(nèi)陳設(shè)則有自己的特點(diǎn)。清真寺是回族聚居地方必有的宗教建筑，有鮮明的特點(diǎn)。

回族服飾受其他民族影響較大。但在聚居區(qū)以及節(jié)慶時(shí)，亦穿著本民族典型服飾，女頂蓋頭，男戴圓帽，體現(xiàn)出自己獨(dú)有的特征。

回族飲食與其他民族有較大的不同，主要體現(xiàn)為忌食豬肉及其他的一些禁忌。其宰牲方法亦有諸多講究。喜喝各種茶飲。

云南回族，全民信仰伊斯蘭教。

回族有三大宗教節(jié)日。在開齋節(jié)時(shí)要舉行隆重的會(huì)禮，許多外出及在附近的回族都要趕回家中過節(jié)。人們禮拜、念經(jīng)、聽經(jīng)徹夜不眠。在古爾邦節(jié)上，舉行會(huì)禮和宰牲獻(xiàn)祭。在圣節(jié)上，主要是誦經(jīng)、贊圣。

由于回族全民信教，其民族節(jié)日也多來自于伊斯蘭教，具有濃烈的宗教色彩，主要有三大宗教節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣節(jié)。在節(jié)日里，人們誦經(jīng)，祈禱，各項(xiàng)活動(dòng)莊嚴(yán)而隆重。

回族的婚姻一般經(jīng)過戀愛、訂婚和婚禮?；刈迩嗄陸賽圩杂桑蜃约赫J(rèn)識(shí)，或經(jīng)人介紹。有父母做主，但本人同意是前提?；槎Y在阿訇的主持之下進(jìn)行。

16、藏族

藏族的自稱、他稱較多。居住區(qū)域分為四大片區(qū)。云南藏族主要聚居在迪慶藏族自治州三省交界處。云南藏族是外來吐蕃人以及當(dāng)?shù)厝伺c吐蕃融合而成。

藏族具有自己的語言文字。居住在不同地域里的藏族有不同的方言，有的不能互相交流。但文字卻有共同的特點(diǎn)。藏語屬漢藏語系藏緬語族的藏語支,公元七世紀(jì)初，隨著佛教傳入吐蕃，藏族先民參照梵文字創(chuàng)制了一種拼音文字，即現(xiàn)藏文。

藏族的服飾鮮艷、華麗，喜戴各種飾品,由于藏族居住的環(huán)境及風(fēng)俗習(xí)慣的差異、服飾上有一定的差別，但共同點(diǎn)是色彩鮮艷、華貴美麗、引人注目.

云南藏區(qū)海拔較高，一般只能種植青稞、大麥、土豆。因而藏族以青稞、糌粑為主食。藏族最喜愛的食品還有酥油茶。

居住在高原和河谷地帶的藏族的民居建筑有所不同，各有特色。高原地帶多為土木結(jié)構(gòu)或木結(jié)構(gòu)樓房。河谷地帶的多為純藏式土墻平頂?shù)穹俊?/p>

葬民的喪葬習(xí)俗反映了藏民對(duì)死后歸宿即對(duì)彼岸世界的認(rèn)識(shí)及其生活的愿望，也反映了藏民對(duì)于死者的態(tài)度。藏族的喪葬較復(fù)雜，有土葬、水葬、天葬、火葬、塔葬等五種形式。

宗教是藏族生活的重要組成部分。傳統(tǒng)上曾信仰本民族的本教。藏傳佛教傳入后，逐漸成為了云南藏族普遍信仰的宗教。

藏族的傳統(tǒng)節(jié)日多帶有濃厚的宗教氣息，主要有藏歷年、格東節(jié)、傳詔大法會(huì)等。

17、布朗族

布朗族是一個(gè)跨境民族，不同的地方、不同的民族對(duì)其有不同的稱呼。中國布朗族全部聚居在云南省西雙版納傣族自治州勐?？h境內(nèi)，其余散居于臨滄地區(qū)、思茅地區(qū)和保山市境內(nèi)。

布朗族沒有文字，但有本民族的語言，布朗語屬南亞語系孟高棉語族布朗語支。

布朗族的服飾女性服飾復(fù)雜、鮮麗。隨年齡顏色鮮素不一、飾品多少不同。男性服飾簡(jiǎn)單，色彩較單一，有文身的習(xí)慣?，F(xiàn)在也有不少人穿漢裝、傣裝。

布朗族的民居形式主要是干欄式建筑。一種是茅草屋，一種是木瓦房。新建的木瓦房居多。室內(nèi)布置以火塘為中心，周圍分主次。

布朗族喜食竹筒飯以及各種副食、蔬菜、肉類。食垛生，食通過獨(dú)有方法制成的各種南咪、酸茶。還食用山野里的各種蟲類。

布朗族和傣族一樣過潑水節(jié),還過漢族的春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等節(jié)日，除此之外還有本民族的岡永節(jié)、洗牛腳節(jié)及宗教節(jié)日。

18、獨(dú)龍族

龍族是由甘青高原上古老的氐羌族群逐漸分化、衍生而來的一個(gè)分支民族，聚居于獨(dú)龍江流域。獨(dú)龍族僅約6千人，是由甘青高原上古老的氐羌族群逐漸分化、衍生而來的一個(gè)分支民族。主要居住在云南省怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣的獨(dú)龍江鄉(xiāng)。獨(dú)龍語屬漢藏語系藏緬語族，獨(dú)龍族歷史上長期處于無文字社會(huì)，刻木結(jié)繩曾是獨(dú)龍山鄉(xiāng)惟一的記事及信息傳遞方式。

獨(dú)龍族分布地區(qū)與外界處于半隔絕的封閉狀態(tài)，保留著較濃厚的原始社會(huì)末期特征。獨(dú)龍人長期從事刀耕火種的粗放農(nóng)業(yè)。采集和狩獵作為生活資料短缺時(shí)必要的補(bǔ)充途徑。

獨(dú)龍族建筑樣式受氣候條件的影響制約，北部是木壘房，溫暖的南部地區(qū)修起了“千腳落地屋”。獨(dú)龍族主食玉米、蕎麥，喜歡飲水酒、吃烤肉、喝茶、抽旱煙。董棕粉食物和酒燜雞、酒燜蛋是其特色食品。獨(dú)龍?zhí)菏仟?dú)龍族最重要的傳統(tǒng)民族服飾，歷史上獨(dú)龍族婦女有紋面的習(xí)俗。關(guān)于紋面的最初起因，恐是多方面的，如：原始宗教信仰、圖騰崇拜、標(biāo)志性成熟、避邪防害、區(qū)別于其他部落的人等。過去獨(dú)龍江中上游各地獨(dú)龍族婦女多有紋面者，如今，為數(shù)不多的一些老婦臉上依稀可見的刺青，講述著她們?cè)?jīng)擁有的美麗故事。

獨(dú)龍族長期信仰原始宗教，在三界宇宙結(jié)構(gòu)觀的基礎(chǔ)上形成對(duì)靈魂、鬼天的崇拜。獨(dú)龍族于每年臘月?lián)窦者^“卡雀哇”年，這是他們惟一的節(jié)日。獨(dú)龍族以其濃厚的原始思維色彩而構(gòu)筑起的一個(gè)瑰麗的神話王國，有學(xué)者將其稱為“活形態(tài)神話”。

19、景頗族

景頗族是我國一個(gè)具有悠久歷史的少數(shù)民族。據(jù)史籍記載，景頗族與我國古代西北甘、青高原的氐、羌部落族群有著密切的關(guān)系,景頗族是又一個(gè)跨境而居的民族，人口據(jù)1998年《云南省統(tǒng)計(jì)年鑒》為12.42萬人，主要分布在德宏傣族景頗族自治州，此外在怒江傈僳族自治州，臨滄地區(qū)以及思茅地區(qū)等地也有少數(shù)散居的景頗族。

景頗人—般居住在1500米左右的半山腰上。除了在重要的商道旁或軍事要沖地點(diǎn)有—些大的村寨之外，每個(gè)村寨一般有20戶左右人家。村寨周圍的森林植被作為水源林和祭祀神林都保護(hù)得很好。

景頗族男子一般多穿黑色圓領(lǐng)對(duì)襟上衣，小伙子特別喜歡穿白襯衫，褲短而寬大。老年人喜戴黑布包頭，青年小伙子喜戴白布包頭，包頭布兩端以圖案花邊和彩色小絨球裝飾。婦女上穿黑色圓領(lǐng)對(duì)襟衣，下穿自織的筒裙。景頗族婦女的筒裙，圖案不僅色彩鮮明，而且取材廣泛，往往獲得老年人和小伙子的贊賞。婦女的上衣教短窄，多用銀幣制作紐扣，喜歡佩帶銀手鐲、銀耳環(huán)和銀項(xiàng)鏈之類的飾物，姑娘的衣服上還綴有銀泡。婦女的頭、腳、手腕和足踝上常戴著漆有黑色、紅色，閃閃發(fā)光的藤圈，有的還扎著用海貝串成的腰帶。外出串親戚時(shí)纏裹腳布，未婚婦女一般蓄童式短發(fā)，婚后即包包頭。

景頗族是一個(gè)能歌善舞的民族，以舞蹈為代表的表演藝術(shù)是景頗民族的藝術(shù)寶庫。大型祭祀舞蹈——目腦縱歌是景頗舞蹈最典型生動(dòng)的代表。

20、布依族

布依族是中國少數(shù)民族之一。其先民由古代百越中“路越”一支分離發(fā)展而來，一直生息、繁衍于南北盤江、紅水河流域以北的地帶，是貴州的土著民族之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1995年底全國布依族總?cè)丝谶_(dá)到260余萬人，主要居住在貴州省，云南省37200人。云南布依族的主要聚居地——曲靖市羅平縣，境內(nèi)河流眾多，均屬珠江上游南盤江水系。南盤江是境內(nèi)最大河流

布依族語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，與廣西壯族語言極為相似，布依族歷史上沒有文字。

以稻作為核心的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是布依族人民從遠(yuǎn)古沿襲至今的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，亦是布依族生計(jì)經(jīng)濟(jì)賴以生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。布依族居住的環(huán)境多在依山傍水、向陽的河谷槽壩，常常有河流穿寨而過，八大河、多依都是典型的布依村寨。

布依蠟染馳名世界。布依蠟染工藝已有千百年的歷史，是婦女們精湛技藝的集中體現(xiàn)。其制作方法是先用鋼蠟刀沾蠟液在白布上繪成渦狀紋、波浪紋、菱形等對(duì)稱幾何圖案，再以藍(lán)靛溶液配合草藥印染，去蠟即成。

布依族男子的服飾分大襟短衣和長衫兩種，短衣為胸前排扣，長衫為右側(cè)開扣，褲為無腰直筒大褲腳，婦女服飾，普遍穿花邊大領(lǐng)衣和百褶群，包頭巾，佩帶各種銀制首飾。

布依族民間舞蹈也很有特色，主要有“織布舞”、“伴嫁舞”、“獅子舞”、“龍舞”、“銅鼓舞”等等。舞蹈形式多樣，個(gè)性鮮明，生活氣息濃郁。

旅游業(yè)已成為布依族人民新興的一大產(chǎn)業(yè)在培育，布依風(fēng)情，山水風(fēng)光，工藝品都已成為重要的旅游資產(chǎn)和旅游產(chǎn)品在開發(fā)，旅游將成為21世紀(jì)布依族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

21、德昂族

德昂族與佤族、布朗族等同源于古代的“百濮”族群，是滇西南及中緬交界地區(qū)最古老的居民。分布于今德宏傣族景頗族自治州及其與緬甸交界的地區(qū)；中國境內(nèi)的德昂族人口約1萬多人，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州及保山市，其余散居于臨滄地區(qū)及思茅地區(qū)。

德昂族有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤德語支。中國德昂族沒有本民族的文字，大多使用漢文，部分人懂得傣文。

由于自然條件相對(duì)優(yōu)越，德昂族居住地區(qū)無論是低山、緩坡或平壩，皆土壤肥沃，宜耕，宜牧。長期以來，德昂族以稻作農(nóng)耕為主要生計(jì)方式，德昂族以擅長種茶、制茶而聞名，在云南少數(shù)民族中有“古老的茶農(nóng)”的美稱。

適應(yīng)氣候、地理特征，德昂族以干欄式竹樓為傳統(tǒng)民居建筑，喜食酸、辣、苦(涼)口味的食物，其腌制的酸食方法獨(dú)特、味道可口。煙和茶是德昂族人日常生活中不可缺少的食品，并由之生發(fā)出一系列饒有趣味的煙俗、茶禮。

德昂族婦女服飾最富民族特色，不但從衣裙花色可辨別其所屬支系，而且那套在腰間的各色腰箍更有動(dòng)人的傳說故事和豐富的民俗文化內(nèi)涵。

22、傈僳族

傈僳族源于氐羌族群，主要分布于川、滇兩省，而怒江大峽谷則是今日中國境內(nèi)傈僳族最大、最重要的聚居地。傈僳族主要居住在怒江傈僳族自治州,另外,德宏傣族景頗族自治州和保山地區(qū)也有傈僳族的居住。

傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，先后創(chuàng)制了新、老傈僳文，但以后者為族際通用文字。

傈僳族先民發(fā)明修建的“千腳落地屋”，是干欄式建筑移植至山坡的成功典范。傈僳族接受了下層架空、上層住人的干欄式住屋造型，雖也有架空底層以避山區(qū)早晚溫差造成之濕潤地氣的用意，但更出于適應(yīng)山坡地形的原因。

傈僳族服飾具有濃郁的民族特色，通過服色可辨別所屬支系，“額勒”是傈僳族已婚婦女必不可少的頭飾，“額勒”是用珊瑚、料珠、海貝、小銅珠編織而成的精美頭飾，婦女們戴上“額勒”，頭頂上的片片海貝如同銀月高懸在上，下面的串珠，宛如眾星捧月。最下端的銅珠，嵌在前額，金光閃閃，給人一種華美、尊貴之感。這是傈僳族婦女必不可少的心愛之物。

值得特別提出的還有傈僳族人世代遵奉的一些社會(huì)道德風(fēng)尚，在這里，曾為道家老子所極力推崇的夜不閉戶、路不拾遺的理想社會(huì)情形，卻是早已深深融入傈僳人血脈的一種行為準(zhǔn)則。

傈僳族節(jié)日眾多，規(guī)模較大的有“闊時(shí)節(jié)”、“新米節(jié)”、“刀稈節(jié)”、“火把節(jié)”、“收獲節(jié)”、“澡塘?xí)?rdquo;、“拉歌節(jié)”、“射弩會(huì)”等。”闊時(shí)節(jié)“是傈僳族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷二月初八是傈僳族傳統(tǒng)的“刀桿節(jié)”。“刀桿節(jié)”主要流傳于云南省騰沖縣古永、固?hào)|等地及云南省德宏傣族景頗族自治州盈江縣一帶，“刀桿節(jié)”的活動(dòng)內(nèi)容主要有兩項(xiàng)，一是“下火海”，二是“上刀山”。

23、拉祜族

拉祜族是由古代活躍在甘、青地區(qū)的氐羌族群分化演變而來的一個(gè)民族。中國境內(nèi)的42萬拉祜族人遍布于云南省西南部瀾滄江兩岸和元江下游沿岸林海深處的山岳地帶，即普洱市、臨滄市、西雙版納、玉溪市、紅河五個(gè)地州境內(nèi)，在大理白族自治州、楚雄彝族自治州也有少量分布。

拉祜族語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，拉祜族本無自己民族的書寫文字。20世紀(jì)初，外國傳教士進(jìn)入拉祜族地區(qū)后，為適應(yīng)傳教活動(dòng)的需要，用羅馬字拼音法創(chuàng)制了一套拉祜族文。

拉祜族分布范圍較廣，所處的自然環(huán)境各有差異，但大多數(shù)生活在亞熱帶地區(qū)的大山之中。這一區(qū)域大致屬亞熱帶山地季風(fēng)氣候，氣候溫暖，雨量充足，日照強(qiáng)烈，林深樹密，森林覆蓋率達(dá)50%以上。

拉祜族村寨多建于山區(qū)、半山區(qū)，據(jù)民族古老的傳說，這是拉祜族、佤族、傣族比射箭后確定的格局：拉祜族在比賽中大獲全勝而選擇了易于燒荒、便于防御的山頭。拉祜族住房樣式較簡(jiǎn)單，有落地式茅屋和干欄式竹樓兩種。

拉祜納服飾，男子服飾各地相對(duì)一致，上身著無領(lǐng)對(duì)襟短衣，下身穿肥腿褲，逢年過節(jié)還要打上包頭。女子服飾則在不同的樣式風(fēng)格中展示著斑斕而有趣的服飾文化內(nèi)涵。拉祜納支系婦女穿右開襟、齊腰處開岔、長及膝下的長袍。在長袍岔口及衣邊、袖口、托肩上鑲繡有較規(guī)則的菱形圖案，沿衣領(lǐng)和托肩嵌有銀泡和銀珠，袖臂上有三道明顯的紅色條紋，據(jù)說象征著拉祜族在遷徙史上有三次大的戰(zhàn)爭(zhēng)。衣襟邊有犬齒交錯(cuò)的花紋，它表示狗在人們生活中起到重要作用，故以此種花紋作為紀(jì)念。袍下多穿長褲。拉祜西支系婦女的傳統(tǒng)服飾則為：上穿黑色無領(lǐng)長袖對(duì)襟及腰短衫，下著花布及紅黑布相拼接而成的筒裙，裹白頭巾或花頭巾。短衫上臂位置有三道用玫瑰紅色細(xì)毛線滾繡線，胸前則縫綴有裝飾用的小銀泡。下身以黑色為主色調(diào)的筒裙距裙邊15厘米左右處也同樣用玫瑰色線細(xì)細(xì)滾繡，線道多少不限定，以美觀為原則，一般婦女都縫17道。因?yàn)榭p這些線道頗費(fèi)工時(shí)，所以拉祜婦女都以能自己手工繡縫為驕傲，而那種直接用工藝花邊縫上的筒裙則被認(rèn)為是次品，也表明裙子的主人懶惰或手工笨拙。

拉祜族的傳統(tǒng)節(jié)日包括春節(jié)前后的擴(kuò)塔節(jié)，每年農(nóng)歷十月十五至十七的“葫蘆節(jié)”，拉祜族人還在農(nóng)歷六月二十四過驅(qū)蟲護(hù)糧的“火把節(jié)”、農(nóng)歷八月間谷物成熟時(shí)過“嘗新節(jié)”。

24、基諾族

基諾族是云南省獨(dú)有的少數(shù)民族，系古代氐羌族群南下形成的一個(gè)分支民族。由于人口較少，因而族內(nèi)沒有支系分化?；Z族主要聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪市東北郊的基諾鄉(xiāng)及勐旺鄉(xiāng)補(bǔ)遠(yuǎn)村。

基諾族語言屬漢藏語系藏緬語族，包括分為基諾、補(bǔ)遠(yuǎn)兩大方言。基諾族長期處于無文字社會(huì)，刻木記事以及使用約定俗成的實(shí)物符號(hào)，是行之有效的通訊手段。

基諾族聚居的基諾山屬北亞熱帶高原季風(fēng)氣候，氣候濕熱，年均溫在19℃左右；降水豐沛，年降雨量約1100毫米，每年從6月起就開始進(jìn)入長達(dá)9個(gè)月的霧期。清晨，從山谷底部蒸騰而上的茫茫白霧彌漫在基諾山上空，云蒸霞蔚，有如仙境，是基諾山鄉(xiāng)的一大特色景觀。基諾山是享譽(yù)中外的盛產(chǎn)“普洱茶”的六大茶山之一，茶葉歷來是這里的重要經(jīng)濟(jì)作物?；Z族村民很早就建立了規(guī)模甚大的茶葉種植園。

基諾族居住的草房，是古代干欄式住屋的一種簡(jiǎn)易形式，均為一樓一底的竹樓，樓下堆放農(nóng)具什物和飼養(yǎng)家禽、家畜，樓上住人。住房分兩種，一種是供一個(gè)父系小家庭居住的竹樓；另一種是供一個(gè)父系家庭公社全體成員集體居住的“大房子”，也叫“長屋”。“大房子”是基諾族父系大家庭的象征，一個(gè)姓氏的數(shù)代人居住在一個(gè)屋檐下。

基諾族傳統(tǒng)男子服飾，上衣為無領(lǐng)對(duì)襟白花格小褂，背上有6寸見方的彩繡圖案，有的像太陽，有的似獸形，稱為“太陽紋”或“孔明印”；下穿寬大的長褲或短褲；頭上打包頭，腿上打布綁腿。婦女頭戴三角花格布帽，頗似頭巾，很有特色；胸前圍三角形繡花布，外穿對(duì)襟藍(lán)、紅、黃三色條紋布小褂，因上衣較短，故常露出腰腹部；下裝是紅布鑲邊的黑色合圍短裙，腿上打藍(lán)色花綁腿。

基諾族的年節(jié)，即“特懋克”節(jié)，是基諾族最隆重的節(jié)日，時(shí)間一般在農(nóng)歷臘月底，基諾族還有一系列圍繞農(nóng)耕生產(chǎn)的節(jié)日：每年春天播種前，要祭大龍，人們停止勞作3天，殺牛祭祀祖先，祈求農(nóng)業(yè)豐收；每年農(nóng)歷六月二十四日，過火把節(jié)，谷物成熟時(shí)，過新米節(jié)。

25、彝族

據(jù)1990年人口普查統(tǒng)計(jì)，我國有彝族650余萬人。主要分布在中國西南地區(qū)的云南、四川、貴州和廣西，云南彝族在省內(nèi)分布廣泛，除瀾滄江以西地區(qū)以外，百分之八十五的縣都有彝族人口，楚雄彝族自治州和紅河哈尼族彝族自治州是聚居區(qū)，此外還有十四個(gè)自治縣。

彝族有自己的語言文字。

彝族多聚居于山區(qū)，村寨多建在密林環(huán)繞的地方。寨中戶數(shù)多少不一。住房多為瓦房和土掌房，有的地方住木楞房。彝族土掌房一般為長方體或正方體，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，以木立柱，墻壁以泥土或石、土坯壘砌。

居住在云南不同地區(qū)的彝族服飾差別較大、各具特色。但一般都色彩鮮艷，多繡飾并配眾多首飾。

彝族認(rèn)為神靈主宰萬物。對(duì)于所崇拜的動(dòng)植物不能獵取和食用。家有大事都要請(qǐng)神職人員來進(jìn)行相應(yīng)的活動(dòng)，以保佑人畜平安。

彝族是能歌善舞的民族。唱歌跳舞是他們交往的主要方式，青年男女相識(shí)戀愛也離不開它。彝族青年男女通過唱歌跳舞相識(shí)、相戀男女相識(shí)并產(chǎn)生愛慕之情后，男方會(huì)把女方叫到一個(gè)僻靜處向女方表達(dá)愛慕之情，而女方會(huì)拉起男方的手咬一口，以表達(dá)自己的意愿。如果咬得輕，表明姑娘在拒絕，如果咬得重，表明姑娘愿接受小伙子的愛。婚禮中嗩吶、歌聲不斷，而新娘則在房中用從自家?guī)淼娘埐恕?/p>

彝族喜跳各種舞蹈來增加節(jié)日、休閑時(shí)的歡快的氣氛。不同地區(qū)的彝族偏愛舞蹈不同，但大多都是集體舞，是人們交往的重要方式。流行于彌勒西山的彝族支系阿細(xì)人的“阿細(xì)跳月”，隨著旅游業(yè)的發(fā)展為很多人所知、所喜愛。

彝族節(jié)日眾多，除過漢族的春節(jié)、清明、端午等節(jié)日外，還有傳統(tǒng)的祭祀、農(nóng)事和娛樂商貿(mào)節(jié)日。較有代表性的有火把節(jié)、咪卡哈和祭密枝。不同地區(qū)彝族的火把節(jié)節(jié)期活動(dòng)有所不同，但都是在農(nóng)歷六月二十四日前后舉行，持續(xù)幾天。主要圍繞著“迎火把”、“送火把”、“祭火把”、“撒火把”進(jìn)行，其間還組織豐富多彩的娛樂交往活動(dòng)，是彝族最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。

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