劃船游洱海

耍海會又叫“撈尸會”。關(guān)于此會，民間有很多傳說故事：一是從鄧川到喜洲一帶，相傳為紀(jì)念打撈南詔時期投入獼苴河殉節(jié)的柏潔夫人；二是8月初8，是皮邏鄧的妻子白節(jié)圣妃跳海殉夫的日子，大理耍海會，是打撈白節(jié)圣妃的尸體。三是大理、下關(guān)一帶則相傳為紀(jì)念打撈南詔時期除蟒救民葬身海底的民族英雄段赤誠。

相傳，南詔時期，點蒼山的馬耳峰下出了一條大蟒，它或潛伏山澗，張口吸氣，把人畜吸入血盆大口中，或潛入洱海，興風(fēng)作浪掀翻船只，弄得蒼山洱海的百姓不得安寧，南詔王召集文武百官商議除蟒辦法，文官武將皆策手無束，最后只好張榜招募勇士殺蟒。

段赤誠是點蒼山下的石匠，他心地善良，力大無比，武藝高強。他聽說惡蟒危害百姓，人人自危，便決心為民除害。于是，他前去應(yīng)詔，揭下了榜文。他深知只身與惡蟒搏斗，勢必有去無回，但為民除害，亦死得其所。于是，他想出了與惡蟒同歸于盡的妙計：他手提寶劍，背上捆扎24把鋼刀，刀口都涂上了毒藥。 

這天傍晚，正當(dāng)惡蟒又在洱海興風(fēng)作浪時，段赤誠駕船迎著狂風(fēng)駭浪沖了上去，揮劍與惡蟒搏斗，當(dāng)他精疲力竭時，惡蟒張開血盆大口把他吞進(jìn)肚里了。這時，他拼了全身最后的力氣，在惡蟒肚里翻滾著，用手中的寶劍左戳右刺，背上的鋼刀更把惡蟒的五臟六腑割得稀巴爛。惡蟒終于被除掉了。岸邊的老百姓為了安葬段赤誠，大家紛紛駕船出海，把飄浮湖面的惡蟒尸體拖回岸邊，剖開蟒腹，揀出段赤誠的遺骨，安葬在點蒼山的馬耳峰下。

民間傳說殺蟒英雄段赤誠救民殉身之后，成為靈帝，和白族的其他兩位傳說里的民族本主神“建國皇帝”和“保安皇帝”，合稱白族“三靈”，永享白族民間煙火祀奉。 

為了紀(jì)念這位可歌可泣的英雄，人們將蛇骨燒成磚頭，在段赤誠墓地上建起一座大塔。同時，每逢段赤誠下洱海殺蟒這天，遠(yuǎn)近百姓便仿效當(dāng)年駕船搶救段赤誠尸骨，紛紛駕船出海，遂成流傳到今天的耍海會。

另一相傳過去洱海里有條兇殘的大黑龍，年年興風(fēng)作浪，涂炭人民。聰明智慧的白族人民雕一條黃木龍，放進(jìn)洱海去同黑龍決斗。兩條龍在洱海中展開了惡戰(zhàn)，白族人民聚集在岸上為黃龍吶喊助威。黃龍斗累了伸出頭來，大家一齊扔去饅頭：黑龍伸出頭來，大伙丟下石頭。于是黃龍越斗越強，黑龍又饑又乏，被咬得遍體是傷，慌忙逃往漾濞江。從此，海水外泄，風(fēng)平波靜。為了紀(jì)念這一勝利，每年到了這一天，白族人民身穿盛裝，撐起花傘，從四面八方乘船或步行趕來耍海。

張網(wǎng)

云南洱海沿岸的白族人民，每年農(nóng)歷七月二十三日都要舉辦一次傳統(tǒng)的耍海盛會，主要活動是劃船游洱海。大理喜洲一帶有農(nóng)歷七月二十三日游海是游百病的說法。

耍海會規(guī)模最為盛大的是農(nóng)歷八月八日才村為紀(jì)念斬蟒英雄段赤城而舉行的龍舟競賽。這天，到本主廟祭祀本主段赤城和參加龍舟賽的人達(dá)萬人以上。

在耍海的日子里，人們只起嗩吶，唱著《大本曲》，對著調(diào)子，舞著霸王鞭，跳起仙鶴舞，盡情歡樂。同時，舉行一年一度的“賽龍舟”活動，龍舟一般用洱海里大型的木船改裝而成，在長約十米，寬約三米的風(fēng)帆上，披紅掛綠、張燈結(jié)彩。桅桿上扎有五顏六色的“連升三級”的大斗，并拴上銅鑼，尾舵上豎有松枝，船舷上畫著叱咤風(fēng)云的“黃龍”和“黑龍”，中間鑲嵌一面圓“寶鏡”。隨著一聲號令，各村寨的龍舟競發(fā)，人們唱著賽舟調(diào)，祝愿風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

由于起源傳說不同，耍海會的時間也有前后，一般三至五天不等。鄧川、上 關(guān)、喜洲一帶的耍海時間從農(nóng)歷七月二十三日開始，大理、下關(guān)一帶的耍海時間從農(nóng)歷八月初八開始，耍海的內(nèi)容大同小異。鄧川、喜洲的白族群眾身著民族盛裝，聚會于彌苴河兩岸和洱海之濱，舉行用彩船游河泛海、唱山歌對調(diào)子等活動，持續(xù)三至五天。

會期，家家戶戶都要接姑娘請客，節(jié)日隆重程度 如同過春節(jié)。大理、下關(guān)沿海的白族群眾除舉行劃船耍海對歌活動外，還要舉行規(guī)模盛大的龍船比賽活動。賽前，參賽的各村都要彩畫龍船，并在船上掛彩和插旗，將龍船裝扮得絢麗多姿。比賽時，看誰最先繞過海心的標(biāo)記轉(zhuǎn)回到岸邊，最先回到 者為冠軍。觀看和助戰(zhàn)的人群匯集在海邊，搖旗吶喊，為參賽龍舟助威。

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